故事梗概：

台湾邹族少年阿地在奶奶去世后，带着奶奶留给他的樱花瓣，和爸爸一起重回故乡阿里山。奇怪的是，那年的阿里山特别冷，本该开放的樱花，也迟迟不见踪影。

阿地在光秃秃的樱树下思念奶奶，一阵风吹来，手中的樱花瓣飞起来，带领他走进森林的迷雾中。阿地跟着花瓣拨开重重白雾，走过巨大的神木，终于体验到祖先过往的欢笑和悲伤，成为一个真正的邹族少年，并在动物朋友的帮助下，拯救了重病的樱花精灵，让春天重回阿里山上。

作者张又然简介：

坚持生态关怀的绘本画家，由绘本作品分享自然的美好与环保观念、呼吁热爱与关怀土地的赤诚之子。出生于台北景美，现居三峡山中。用画笔把对土地的感动与赞美，呈现在读者眼前。首创绘本《春神跳舞的森林》既入选2001年意大利波隆那儿童插画展。近期作品有《少年西拉雅》、《再见小树林》，后者获得“好书大家读年度最佳少年儿童读物奖”，并入选第一届“丰子恺儿童图画书奖”。

从作者眼中看图画：

这本书是两位台湾本土作者历时六年专门为台湾的孩子所创作。作者在创作前参加了一个长达三个月的阿里山生态课程班，对阿里山的植被、风光、历史等进行了细致的学习。在这个课程班之后开始有了创作的灵感。并且在创作过程中，作者长期拜访原住民族长、族人，了解他们的文化，口传文学。也因此，在图画中隐含了大量的阿里山风景和原住民文化符号。

从故事情节来看，这是一个小男孩探险的故事。但是整本书（尤其是图中）集全了以下元素：台湾的城市环境、阿里山的自然风景、原住民的神秘文化、亲人去世的心灵疗伤、孩子的游玩与探险、万物有灵的思维方式、人与自然共生共息的思考，将这些元素有机地融合在一起。

主人公取名：阿地，是原住人语言音译，意为“看见”的意思。

内页第二页：（可惜不好贴图）

阿地和爸爸坐上开往阿里山的小火车，穿过城市。

该图就是绘画者坐在城市的一幢高楼上写生，真实地描绘火车从城市中穿过的情景，以及周边的环境。不少台湾本土的人读了该书都很亲切，甚至从图中找到自己的家、自己的学校。

 另外，该角度的选择上，特意选取了火车从一所学校中间过的主要情景，远远地也能感受到火车从人家门口过，从边上的小汽车边隔着50公分擦身而过。营造一种温馨感。让人感到这是一列没有威胁感的火车，对城市、人们来说都非常亲切。

再者，这辆火车原本是运阿里山的伐木的，现在专门运送观光客。也体现了人们对生态、环境态度的改变。

第四页：

小火车带着阿地爬上阿里山。

通过图画展示了这是一列会爬山的小火车，全世界很少这种会爬山的小火车，体现了阿里山的特色风光。

阿里山约为2500公尺，作者通过树来表达山的高度，由山下往山上去，阔叶林消失，变成针叶林。山上的光线也不一样了。

火车两边的树上有影象，这些影象是脸的图腾，是台湾原住民的雕刻语汇，将原住民文化融入进来。

同时，树上脸的图腾影象，也体现了一种“万物有灵”的思维方式，树都是有灵性的。

通过这一影象，也让读者感受到，火车将进入一个神圣的领域---------台湾原住邹族人充满神灵的世界。

第五六页：

阿地上到阿里山，他们看顾到阿里山的神木。

这个神木是阿里山的重要景观之一，有个故事。

当然这个神木也住着很多精灵，后面的故事里会看到。

第十五、十六页：

阿地摸到樱花的一刹那，看到了一堆景象，所有山林的记忆从他的脑海掠过。

右上角画了一些墙上的壁画。这些内容是原住民的一些远古故事。如画了一个人射日，这是原住民的射日神话。与我们汉族的身日神话类似，又略有不同。

再往左，是一些皮影戏似的影象。画了一个人和一些鹿、猪、兔等一起奔跑。作者诠释说：他想表现人与自然的和谐。在邹族人的眼里，山猪等万物都是被尊重的，他们和人一样都可以平等的在这土地上奔跑。

 闪闪发光的樱花树和女神，表达土地的能量和土地的概念。春神带来春的气息，樱花开了一些花苞。树闪闪发光的树用意何在？土地给了树能量的支撑，由此自下而上白色闪光。

一位勇士，勇士身上透着熊、鹰的影象，这是为了体现邹族人的取名文化，将名字可视化。邹族人的取名喻意是“像**一样”的人，这里是指这位邹族的勇士的名字喻意是“象熊一样力气大、象老雁鹰一样志向高远的人”。

卧倒的女神。女神是邹族人口传文学中的女神。女神手上长的金草兰显示了她的身份。邹族人的传说中她就和汉族人中的女娲一样，邹族人都是通过她的手一个一个造出来的。她用巨大的身躯走到巨大的枫树身边，轻轻一捏变成小树枝，树叶缓缓飘落在地上，刚接触地的一瞬间变成一个人。传说天神住的地方开满这种草。

将女神画成横躺的人，是为了体现这是一个和土地有连接的人，与山脉大地连结。

只显示了女神的半边脸，是为了体现女神的神圣。在邹族人里，她是一个神圣的人，只有巫师才能看到。所以作者不把女神的脸全画出来，用猫头鹰挡一下，表现对神的敬畏，也形成神秘的感觉。

（每页都有很多的细节，并代表一定的含义）

页头页尾都存在的鸟：名叫绣眼画眉。邹族人每天早晨一定要听到这种鸟的声音，通过鸟声来占卜，预见吉凶。

人物的服饰：

奶奶穿着红色的衣服。

在邹族人的眼里，重在的节日男士着红色，女士着蓝色。一般女孩子不能穿红色，但这个老奶奶穿着红色，是因为年纪大，隐喻表示她是一个充满智慧的人。是族人的“宝”。

小男孩的衣服也有变化，进山找樱花瓣时换上勇士的帽子。胸前挂的口袋……

四、关于与孩子一起读这本书的思考

图画细节多，内容庞大，没有一定的图画书阅读经验的人，很难读出其中的奥秘；没有原住民文化等相关知识经验的人，很难体会其中的涵义。

对于这本书的阅读，我想初次阅读以小男孩探险故事情节为主；再次阅读发现图画书中的细节、文化符号，如脸的图腾影象、鸟、人物服饰、环境等。理解这些符号所表达的文化含义。

难点：对于图画中所隐含的阿里山风光及台湾原住民文化含义，对于一般人来说都非常难，对于非台湾本土人来说更难。

但这不失为一个了解台湾原住民文化的机会，可以在读书过程中一起去搜集相关资料，再次来解读书中的这些符号（或者成人提前做功课）。

可以作为一个对远古神话探讨的引子。与孩子探讨这些符号的含义时，不求最准确的解释，而是引发他们思考，尽可能的鼓励他们敞开心扉，大胆的探索，用形象的比喻解释给他们听，打开孩子的眼界，引发他们的好奇心。读完后一起了解中国的女娲补天等神话故事。

当然，自然生态环境也是可以进一步探讨的。文中就是体现了阿里山树木被砍伐后，土壤沙化、树木枯死等景象，需要樱花精灵来重新使这座山获得新生。阅读完这本书也可以就环境保护主题和孩子聊聊。

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